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夏琉璃香管	未来联邦新中国传统文化教育的问题相关表态内容一、引语关于中国传统思想文化和文化传统，百年来论说纷纭。文贵先生也多少次在直播中谈及，包括2020年10月中下至11月初“神隐”灭共出山的直播中，曾笑谈孔子思想深度不及某些爆料革命战友，然后在11月21日直播多次中的再次谈到“家”文化于中国人之重要意义。同时，在GNEWS等平台，也看到战友中国传统文化和文化传统方面的讨论。好久以来，笔者也在思考一个问题：未来联邦新中国应该怎样萃取我们的文化传统，或重塑开创我们的“传统文化”？文贵先生引领我们在开创我们东方大地文明史以来，未有之思想文化、政治、经济大变局，而且未来新中国联邦“国中国”基地全球遍地花开，我们的教育当然必须迎头赶上，转变思维，兼容并包，以全面承担起联邦新中国文化营造与传播、人才培养的根本重任。我们必须深刻明白一点：一个文化必然也必须是它相应文明结构的匹配系统。而作为中国人或华人，三千五百载迄今有文字可考华夏文明史，既是我们曾有的依托，也可以是我们转身的负荷与羁绊。因此，无论是萃取继承，还是重塑开创，我们都必须首先对我们既有文化予以梳理，在人类文明大视野下，结合未来联邦新中国之格局与愿景，注重事实逻辑，抛开情绪之见，树立联邦新中国“传统文化”新概念，扔掉辎重，轻装启程，为未来联邦新中国传统文化教育理出一个基本的思路，立下一个航标。二、中国传统文化一瞥中国传统文化的生成：扎根于采猎生存的氏族血缘社会结构，成就并完善和定格于靠天吃饭的农耕文明土壤。中国传统文化的物质基础：农业文明。中国传统文化的本质：典型农业文明生存结构的匹配系统和维护系统。中国传统文化的思维向度：血缘人伦结构下的道德性。中国传统文化的思维导向：农业文明语境下“笃于行”学以致用的实用主义。中国传统文化的思维路径：非精密逻辑推理的类比式思维。中国传统文化的思维特质：守成求稳，“信而好古”以至于僵化。中国传统文化语境所促成的中国人的勤劳节俭：土地资源有限，传统中原黄河流域灾害频发，官府层层税赋，用尽心力精耕细作以求温饱，荒年仍难免饥寒流落，形成勤劳与节余留存的集体无意识强迫症与美德。中国传统文化语境所养成的中国人的善良：人皆具有的本性中同类惺惺相惜的本能；儒教“怜悯之心人皆有之”之类的道德教化与熏染；佛教在中国两千年传播，深入中国百姓人心的行善积德，修今生来世观念；几千年皇权专制压弯脊梁而成顺民良民——所以，中国人的可爱善良里，总隐约着懦弱的成分，或者是夹杂着某种功利，常缺乏真正出于平等、博爱人文意识的彼此善意相待。中国传统文化语境逼出的中国人特有的竞取心：传统“士农工商”的社会地位分层，“工商”不仅地位低下，尤其“商”更是被严重抑制，小“农”靠天吃饭当然没什么好直接互争的，剩下基本上唯一可争夺值得争夺的就是“士”——当官一条独木桥，所以形成由于社会职位资源和实现自我价值机会有限，而有我无他有他无我的排斥性“人上人”竞争格局，和要么站着要么跪着的非双赢式的集体无意识民族“竞争”性格。中国传统文化语境催生的中国人的聪明“智慧”：（1）封建周家王朝家国一体背景下，尤其东周列国，为争夺权力、资源，面上尽量维持一统，如“尊王攘夷”，暗里互相拆台作伪使阴招；（2）儒教谦谦君子、温文尔雅面容下，不得不挖空心思的生存社会资源争夺；（3）儒表法里皇权专制的另一极，以韩非为代表的法家，除了是严刑峻法，整个就是尔虞我诈、互相攻防算计的代名词；（4）几千年民众在皇权专制下艰难求生存，投机取巧成为生存本能之一种；（5）社会整体缺乏让人信服的平等契约的明规则，也缺乏真正超越性的彼岸信仰。。。——如此这一切，一个方面的确把中国人这个层面脑细胞给逼聪明了，另一方面也催生中国最具特色的“阴智”即谋略发达而泛滥，以致诸葛亮成了我们民族“智慧”的化身和代表。连最鄙视“文明”，恨骂“智慧出，有大伪”的老子也往往不是因为他的终极追问，而是因“柔弱胜刚强”之类被曲解为谋略而“智慧”了。中国传统文化儒释道之一极的释/佛家，其所鼓吹的根本智，也只是在晨钟暮鼓中寂寥。中国传统文化语境呈现出的中国人独特的“信仰”：敬天敬地敬祖宗。天地万物都可以“神”化，颇有古希腊原始泛神韵味：山有山神，水有水神，还有雷神、风神、土地神、财神、灶神如此等等（但“天”到底是何种形象，似乎谁也说不清）。而这一切，基本也都作用在祈求人间福祉或所谓惩恶扬善，劝化人心。人们或许真相信，但因与彼岸超越界无关，所以算不得信仰。或说家族血亲观念强大的中国人，最大的信仰是祖宗崇拜（当然，这里说的“信仰”只是一个假借词），这是真的。“人死曰归”，鬼者归也。中国人敬鬼敬祖宗——“慎终追远”未必，祈求保佑平安升官发财是一定的。另有中国道教，静极生动，里面有很多玄趣的东西，但更多还是试图在肉身上做文章，与真正彼岸信仰隔了不止一层。再就是佛教，可以用华丽丽博大精深来形容，但有趣的是，国人真正奉为信仰的少，烧两柱香磕几个头，求平安求升官发财求子求孙求来世的多——在中国做佛做菩萨，是相当累人还亏本的生意。中国传统文化语境所构筑的感恩文化：施恩图报。于家庭层面，将长幼亲疏宗法等级化，血缘亲情之爱恩德化、债务化和实利化，使感恩义务单向化，而无视子女独立生命的个体价值和延续我们生命、给我们至深至纯情感抚慰的种种利好，偏离家庭“爱”的本质；于社会政治层面，乱将本当遵循契约原则的社会国政家族伦理化、恩情化；于一般人际关系中，往往将彼此的互帮互助“人情化”，走入欠情—还情的“熟人社会”套环。往严重说，中国传统感恩文化乃中国文化之毒。我们需要重建联邦新中国新时代感恩文化。中国传统文化语境所衍生的敬老文化：乱解“老”“敬”。“老”乃肌骨羸弱、病痛缠身，行动不便之描述；“敬”系对一个人德行、知识智慧、贡献的推崇性情感认可，现在也指一般人不分男女老少的基本互待之道。传统儒教宗法，进而“老吾老以及人之老”，轻轻就给“老”“敬”划上等号，以致至今满街村野都是“尊老爱幼”的嚷嚷，弄得多体面一个“敬”字满身毛刺，看着就让人浑身不自在。因此，我们不妨把“尊老爱幼”这个词语改一改：爱老护幼——爱，关爱，老者因为肌骨羸弱，因为病痛缠身，因为行动不便，所以需要关爱，这不仅因为我们都会老，更因为我们是有情有灵的人，因为这是文明社会，不再在丛林；护，保护，幼小者因为人生经验不足，因为体力尚不足以保护好自己，更因为他们是我们的未来，所以必须保护。中国传统文化语境所伴生的“自由”、等级、民本与法：传统中国，（1）如邓晓芒言，道家是无意志的自由，儒家则无自由的意志，没有真正意义的自由意志伸张。（2）儒教整个就是从家族宗法上至国家法统的等级伦理体系。当孔丘家马厩失火，问“伤人否？”而不问马，只表明他仁爱体恤，并不表明他尊重每个人生命、人格平等。（3）当孟轲说“民为贵，社稷次之，君为轻”，只表明他具有“民本”思想，而非民主意识。所谓民本，就是人民数量乃一国之本，不仅财富，亦是兵源，人民永远是奴才。（4）法家论法，蔚为大观，有法制而无法治，法最终只为帝王家天下服务，并最终落实到皇帝老儿一人之手：朕即是法。中国传统文化语境下表现最大创造性的文艺用智：（先秦诸子创造性用智大爆过一次，这里主要说先秦之后）广义言之，传统建筑雕刻服饰饮食、琴棋书画、戏曲等，都可归入文艺用智类。其中，有的尚可作历史遗迹供人兴叹观赏，如雕梁画栋；有的小众化而逐渐淡出，如传统戏曲；有的变得不合时宜，如汉服唐冠（中国传统食文化颇有“文艺”范儿，不过不说也罢，有兴趣可看李波《中国食文化批判》）。另有两样，值得特别一说。首先，是音乐。中国传统音乐多意境缥缈，幽林玄远，节律切合老年人气脉呼吸和肢体动作节奏，让人神经松弛，身心沉醉，以致全身肌肉骨骼每个细胞都舒软下去沉陷下去，，，所以听者容易塌依在座椅，身躯随之微波轻漾。青壮者听太多容易老气横秋，一脸沉郁暮气。换言之，中国传统音乐较少青春活力，少有令人激昂振奋的宏大乐章。其二，是文学。传统中国，文化创造基本被为数比例极小的读书人所垄断，而先秦之后，他们最集中最入流最便捷也相对比较安全、可以名利双收的创造性用智，就是诗词歌赋。这也是为什么中国的诗词文化尤其发达，尤其是一个心绪一个物镜，自汉以来两千年，被精雕细琢得几乎无以复加——这既是我们后继者随手可拿来把玩的谈资，也是中国人智力发挥通道和中华文化的悲哀。中国传统文化语境致使的国民性之其它某些短板：（1）北部大漠、西部高原、南方群山、东面大海的封闭地貌、物质与社会资源局限以致匮乏的生存环境，数千年无解，导致深入民族集体无意识的狭隘眼界的内斗性。（2）从西周下至儒教，三千年养成的泛血缘等级“家国”集体无意识，导致两个结果——既然是“家人”你就应该关照我，否则怨恨之依附人格；然而“家人”终究只是比拟，核心是等级威权，因此如果我比你高比你强，你就应该听从我，否则“家人”观很方便地就派生为“家奴”观，成为施行“家法”有意识或下意识的托词，导致“内斗”施暴，踩扁你弄死你没商量，所以中国人常常对中国人尤其狠。（3）农业文明小农经济各家（族）自成单元独立运作，相互依存度低，也常常自顾不暇；儒教“爱有差等”观念濡染而形成特有的“熟人社会”现象，使家朋间“私德”充溢而生人间“公德”欠缺；专制社会必然害怕民众广泛的真诚团结（当今共产党制下，两个人关系太铁，在他们眼里都可能是危险），而采用各种手段分化、隔阂、牵连，使人人自危，人与人信任缺乏——如此最终形成中国人国民性格“自扫门前雪”的散沙性，不团结。如此等等。中国传统文化之另一有趣路数：先秦墨家以及从它所派生的名家，前者代言手工商业者利益，与当今人类工商业文明契合；后者名家不亚于古希腊的逻辑思辨萌芽，正是当今以及未来人类哲科思维与探索的前提基础。可惜在当时，二者与传统中国农业文明生存结构不搭调，冒了个头就湮灭在历史的尘埃了。当然，以上所言很多东西，比如中国人的“家”文化，抽掉并超越它的某些特定历史生成演进语境内涵，如农业文明性、宗法等级性、传宗接代与养儿防老功利性、小农性、封闭性、及其“连坐”式荣辱观等，从纯真“爱”的层面，也可以作别样解读：中国文化由于扎根远古原始氏族血亲社会，几乎不受外来强势文化扰攘而被中断和隔膜，所以表达天然血亲之爱的“家”的观念尤其根深蒂固，深植我们的集体无意识，所以我们非常重亲情。而家，无论过去、现在还是未来，都是我们浅近而恒远的心灵港湾。（注：上述内容多得益和受启发于独立学者王东岳先生讲座。）三、时代新格局与愿景 1、整体人类世界首先，当前世界格局：文明有纷争，宗教有固守，但全球一体化格局无人能阻挡；旧有贪婪垄断将被打破，财富面临重新分配。同时，人类文明主流：科技领衔，信仰奠基，法治、民主保障；正从工商业文明、信息文明，阔步进入生物科技文明时代（星际文明亦遥遥在望）。 2新中国联邦正道主义：信仰+法治+自由与担当同步+新的财富分配模式+广义天人合一+。。。地理格局：传统中国大陆以外，联邦新中国“国中国”基地喜马拉雅农场全球遍地花开。治世法宝：信仰、法治。愿景：自由、平等、信仰、法治、民主。 ——那么—— 直面时代语境，客观说，我们旧有传统文化里，有什么可以直接拿来镶助和推进如此格局与愿景的呢？教育不应被时代拖着走，而应是时代的引领。须知道，统领中国两千年的儒家学说，经过一代又一代人反复验证，在农业文明时代都救不了这个民族，当今工商业、信息、生物科技以致星际文明时代，它更不可能有这个能耐拯救当下及未来世界。所以，不要一说传统文化教育，就捡起情绪化的“国学”伪命题来咀嚼。当旧有传统不足以匹配和维护新的文明结构，就要勇于割裂，重塑“传统”。这也就是文贵先生2020年11月15日第三段直播里所说，爆料革命，要从我开始，从一个新的高度，成为现代人类文明的“先祖”。除了（1）像根源原始血亲氏族、表达亲情之爱的“家”这样的美好传统尽可能进行现代文明转型和保留，（2）不涉及旧新观念的生活经验人生智慧总结或实践操作，其它一般就别试图绞尽脑汁儿去“挖掘”曲解旧有传统里的只言片语或某某概念，给微言大义，硬生生嫁接到爆料革命现代文明新时代。那一是费力不讨好，二则更是在给自己挖坑：今天你曲解过来，明天一定有人有理有据地指正你错了，直接给你扭回去，然后呢？给脑袋锈逗的人甚至意图复辟等级专制者重回“传统”以口实？唯真不破！同为人类建好的宽敞明亮大桥不走，偏要去摸石头过河，不是脑子有病，就是内心有不可告人的邪恶私利。四、联邦新中国“传统文化”新概念一个人眼界要远，格局须宽。爆料革命新兴人类之邦的教育，更当如是。须借此契机，秉承唯真不破，敢舍敢取，海纳百川，唯用是举，树立联邦新中国“传统文化”新概念。当论及联邦新中国“传统文化”教育，我们不妨反复问自己如下几个问题：我们处在什么历史语境？我们未来什么愿景？我们有什么？应对前两个问题，我们缺乏什么，需要什么？而问这些问题时，须始终牢记一点：我们所要构建的文化，必须是能匹配新时代文明结构的，必须是联邦新中国之格局、正道主义理念与愿景的有效维护系统。因此，我们所要的“传统文化”教育，作为未来整体教育体系一个重要部分，也必须遵循这一指导原则。具体言之，我们必须站在联邦新中国引领人类新文明、喜马拉雅农场基地全球遍地花开的大格局，自我审问：我们旧有眼界范围、以中国中原文化为统率和代表的“传统”里，有真正自由吗，有平等吗，有法治吗，有民主吗，有博爱吗，有真正信仰吗，有真正忏悔意识吗，真正懂感恩吗，逻辑理性具足吗，敢于求真吗，真正理解和践行善吗，正义的勇气具足吗，独立人格意志能得到张扬吗，或有活泼烂漫的文明童年记忆吗。。。如果传统中国文化里有，就直接提取，没有就萃取同为人类的其他民族文化合宜的元素。如果都有，要么并行不悖，要么取优者。如果都没有，我们就开创。文贵先生引领的爆料革命不仅拯救中华，也拯救人类，在开创人类文明新模式。文贵先生本身就是集古今中外之大成，就是视野宽广、思虑深远的旗帜和标杆。我们做教育，重塑联邦新中国传统文化，也要放宽眼界，把自己置于人类和人的地位，凡是同为人类有的，好的合宜的东西，都可以是而且必须是我们联邦新中国的传统！这就是联邦新中国“传统文化”新概念。负责筹划未来联邦新中国教育的战友们，是时候组织海内外真正有见地的专家学者，如墙内邓晓芒、王东岳等，着手编写联邦新中国“传统文化”教育读本了。特别提醒1：大家也别怕，不要有民族身份迷失之类的顾虑。看看日本，明治维新“脱亚入欧”至第二次世界大战后以来，不仅科技发达了，社会民主了，生活富裕了，人民安居乐业了，却并没因此而迷失什么，反而是更加日本了。我们如果连这个眼界和魄力都没有，还叫新中国联邦吗，还怎样做成现代人类文明的“先祖”？特别提醒2：海外华人须警惕“寻根”意识，你寻根到的可能很多都是守旧糟粕。请舍弃虚妄“天朝”民族情结与尊严（自卑）心态，融入当地族群，主动吸取当地优秀文化，萃取世界各文明精华，真正做成一个地道的联邦新中国公民。最后，再粘贴重复一遍前面的一段话：当旧有传统不足以匹配和维护新的文明结构，就要勇于割裂，重塑“传统”。这也就是文贵先生2020年11月15日第三段直播里所说，爆料革命，要从我开始，从一个新的高度，成为现代人类文明的“先祖”。